他们怎么能不接受这样一个弱点，全能的救世主？他们歌颂他：可怜的耶稣小男孩让他出生在马槽世界，对他如此卑鄙，对我如此卑鄙，Too.79结果令人惊叹，但是提出了新的问题。1800岁，大约五分之一的美国卫理公会教徒是奴隶，他们仍然是奴隶，尽管是卫理公会教徒。在这场大革命的余波中，自由和人类幸福，非裔美国人，不管是自由的还是有约束力的，在白色教堂中都受到很少的欢迎，最多只能被引导到一个隔离的座位上。因此，他们经常作出进一步的选择-创建自己的教堂（参见板41）。1790年成立了非洲卫理公会圣公会；随后是黑人浸信会联合会，1770年代，以浸信会众的八名强人为已知来源，80个教会要求他们分享基督教的尊严，而福音新教徒又如何否认这一点？衣服和它所传达的尊严，的确，将成为世界福音传教的主要主题。一心想为巴特鲁姆的死报仇的人可以自由返回；那个在法国死去的红胡子男人肯定永远不会忘记格雷厄姆的脸。格雷厄姆选择不参军，以免战争把他从家里夺走；留在英联邦等待可能的逮捕就意味着冒同样的风险。查理斯听起来对局势能够得到解决很乐观，但是对于格雷厄姆来说，这就像你希望之前的龙卷风可能只是一朵非常美丽的云彩，是由一位有创造力但善良的上帝精心制作的。

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更新是经历作为更新的热情，而不是表现一成不变的礼拜；没有适应的新教教会，它们以传统的欧洲模式为基础，遭受。英国国教徒，与英国教会有紧密的联系，与卫理公会和福音复兴运动同时挣扎，甚至比新英格兰的教会主义教堂更抵制觉醒运动的风格。他们在不断扩大的边界上很少传教，结果他们输了。1700，他们为大约四分之一的殖民地人口服务；1775，即使在人口快速增长之后，大约是9.77新教派在纷繁的新集会中联合起来。这是摩拉维亚教堂，对波希米亚王国改革前持不同政见者运动的最后残余部分进行彻底改组，弗拉鲁姆联队（见p.573）。从1722起，少数来自波希米亚摩拉维亚的难民，中欧无情的哈布斯堡重新执政的受害者，一个路德教贵族在哈布斯堡边境以北提供了避难所，作为哈尔大学弗兰克分校的前学生和斯宾纳的教子，具有最高资历的虔诚主义者。尼古拉斯·路德维希·冯·津津多夫伯爵利用他在萨克森州最南端的山丘上的庄园为越来越多的门徒建造了一个展示村。他给它取名赫恩胡特，手工业和农业的地方，第一个社区网络最终扩展到俄罗斯，大不列颠，横跨大西洋。津津多夫是个富有魅力和激情的人。骄傲地意识到他的家族的路德教传统可以追溯到宗教改革，他发现改造路德教会的唯一方法就是离开它；他安排弗拉特鲁姆联会的主教们把他作为赫恩胡特社区的主教而神圣化。

现在他是大不列颠和爱尔兰的国王乔治一世。他的新英国臣民从来没有像他这样对他产生过多大的感情——魅力不是他的强项——但是绝大多数的英国臣民都深深地珍视他，认为他是新教光荣革命的救世主和反对斯图亚特王朝复辟的堡垒。改革运动使英国重新回到了领土上密切参与欧洲大陆事务，1558年，法国人占领了英国最后一个中世纪大陆飞地加来时，法国人曾经驱逐过它。你明白。””珍把她的手肘支撑在酒吧和按下她的脸在她的手她的话出来低沉。”地狱的一晚。大量的雪。冷。你的初级保健医生减轻你的药可以帮助推动。

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当他们在十七世纪发现殖民地时，主要是为了自己的宗教自我表达，在英语中，北美洲尤其不同。新教传教工作的主旨落后于新教国家殖民的冲动，直到18世纪才出现。16世纪殖民化的开端都以失败告终。英美两国人民怀念和悼念后来成为弗吉尼亚州的那些流产的努力，1580年代由伊丽莎白女王的新教朝臣沃尔特·罗利赞助，但他们往往忘记，实际上是法国率先努力解决西班牙和葡萄牙问题。1555，法国人在现在巴西的里约热内卢附近建立了一个要塞，为了在南美洲的大片地区取代伊比利亚人。永久性地阻止了天主教潮水冲走所有幸存的新教力量。这并不奇怪，北欧人民在1700年仍然强烈地反天主教。他们继续阅读十六世纪的殉道书，尤其是对英国人来说，约翰·福克斯的《殉道书》中有着极其详尽和令人毛骨悚然插图的对开本，但是新教徒们并不需要仅仅从宗教改革的苦难中回收激情：天主教的威胁是一个活生生的现实。1714年，安妮王后去世，没有幸存的孩子，这片土地支持着天主教徒斯图尔特的继承权。爱尔兰和大不列颠的王位（从1707年开始有一个英格兰和苏格兰联合王国）归选举人帕拉廷·弗里德里希的另一个后裔所有，汉诺威的选举人乔治。现在他是大不列颠和爱尔兰的国王乔治一世。

在回家的路上，格雷厄姆和查尔斯很少说话。格雷厄姆看到查理被送走他的儿子影响了，以至于他没有注意到格雷厄姆离崩溃有多近。随着车胎在泥泞的道路上挣扎，时间慢慢流逝，白色和绿色条纹的树枝在上面摇曳。道路已经无法通行，这一事实给了格雷厄姆思考的时间，深思熟虑，但是现在他不再有那种奢侈了。一心想为巴特鲁姆的死报仇的人可以自由返回；那个在法国死去的红胡子男人肯定永远不会忘记格雷厄姆的脸。保守党高教徒对这种不整洁的解决办法感到苦恼。有些人离开了英国教会，坚持他们对上帝的责任意味着他们不能违背对詹姆斯国王的誓言，不管他证明多么令人讨厌。在这些“非陪审员”中有当时的坎特伯雷大主教，威廉·桑克罗夫特（时代变了；至少他没有像劳德那样被斩首）。总之，非陪审员是一个杰出的、有责任心的团体，他们现在可以自由地思考为什么他们还是英国圣公会教徒，而不属于已建立的教会。这些沉思的长期后果是相当可观的。

在回家的路上，格雷厄姆和查尔斯很少说话。格雷厄姆看到查理被送走他的儿子影响了，以至于他没有注意到格雷厄姆离崩溃有多近。随着车胎在泥泞的道路上挣扎，时间慢慢流逝，白色和绿色条纹的树枝在上面摇曳。道路已经无法通行，这一事实给了格雷厄姆思考的时间，深思熟虑，但是现在他不再有那种奢侈了。一心想为巴特鲁姆的死报仇的人可以自由返回；那个在法国死去的红胡子男人肯定永远不会忘记格雷厄姆的脸。格雷厄姆选择不参军，以免战争把他从家里夺走；留在英联邦等待可能的逮捕就意味着冒同样的风险。他开始接受完全的宗教宽容，甚至包括犹太人和“土耳其人”在他设想的自由（罗德岛当时可能缺少土耳其人，但这是一个引人注目的修辞姿态）。他还是加尔文主义者，威廉姆斯相信所有非选举人会下地狱，但他没有责任让他们的生活变得更糟。1647，他的罗德岛城镇宣称“所有的人都可以按照自己的良知行事，每个人都奉他上帝的名义。马萨诸塞州仍然请求不同意见。1651年，教会的领导人负责鞭打一个组织私人礼拜的浸礼会，更糟的是，1657年有15位贵格会教徒到达，决心传播他们狂喜的自由和内在光的信息，显然是为了殉道而溺爱，并唤起人们对安妮·哈钦森的痛苦回忆，因为她们鼓励妇女布道。《老友记》与世俗生活的故意分离比英国更令人恐惧；毕竟，英联邦还不到25世纪，通过它的盟约在社会上和在宗教上结合在一起。

87.71%）。表面上不参与政治，他们仍然设法，在巧妙的平衡行为中，维护英国废奴主义者的尊严。更一般地说，摩拉维亚人向其他新教教会表明，传教可以取得成功，这项倡议值得效仿。他把枪插进夹克口袋，去拿猎刀。他把手放在刀柄上停了下来。警报声大得多。

早在1635年，一位名叫安妮·哈钦森的独立的波斯顿妇女就通过挑战圣约神学所确立的清教徒虔诚的整个框架而震惊了领导层。一个版本的悖论者，新教神经官能症的复发。62-2-3）她批评了清教神学不断强迫选民证明自己在神圣中成长的方式。更糟的是，她通过举行自己的宗教会议和宣称圣灵的特殊启示来维护自己的权威。路易十四死于一个精疲力竭、战败的老人，但在他鼎盛时期，他指挥了一支400人的军队，000，由两千万应税人口支持；他在四十年中把那支军队的规模扩大了五倍。他怂恿萨沃伊公爵进行针对萨沃伊新教少数派的杀人运动，1685年，他废除了《南特法令》150号，推翻了祖父亨利四世在法国的宗教定居点。据估计，结果，已有000名新教徒逃离法国，近代欧洲早期最大的基督教徒流离失所者。32路易斯征服了阿尔萨斯神圣罗马帝国的大部分新教土地，用路德教会的斯特拉斯堡建造一个天主教斯特拉斯堡，很久以前，马丁·布瑟（MartinBucer）时代就已经是领导新教世界的主要候选人了。629—30）。

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